۱۳۹۳ دی ۶, شنبه
۱۳۹۳ دی ۵, جمعه
ماکسیم گورکی, ییلاق نشینان
ماکسیم گورکی, ییلاق نشینان
الکسی ماکسیممویچ پشکوف که بعدها با نام ماکسیم کورگی شهرتی دنیاگیر کسب کرد در سال ۱۸۶۸ در نیژنینووگرود که بعدها گورکی نامیده شد متولد شد. از همان کودکی فقر چهرهی منحوس خود را به او نمایاند. به همین دلیل مدتی مانع ادامه تحصیل وی گردید. به عنوان شاگر کفاش، شاگرد نقاش، کارگر کشتی و… کار می کرده و زندگی را میگذراند. او «در میان مردم» میزیست و «در میان مردم» کار میکرد. اشتیاقی که به کتاب پیدا کرده بود او را به طرف شناختی سازنده پیش میراند. جوانی او مثل کودکیاش در کارهای طاقتفرسا سپری شد. به عنوان باربر اسکله، نانوا، باغبان، خوانندهی آوازهای دستهجمعی کار کرد. در مسیر تحولات فکری آن زمان کشورش قرار گرفت و به مطالعهی ادبیات سیاسی پرداخت. در سال ۱۸۹۲ نویسندهای سرشناس شده بود. قبل از تحولات سال ۱۹۰۵ «سرود شاهین» و «سرود مرغ طوفان» را نوشت. پس از سرکوب جنبش ۱۹۰۵ به خارج سفر کرد. رمان مادر محصول همین دوره است. وی در سال ۱۹۳۲ رییس اتحادیهی نویسندگان شوروی شد و رئالیسم سوسیالیستی را به عنوان شیوهی نگارش به نویسندگان توصیه نمود. رمان مادر نیز به عنوان الگویی برای این شیوه معرفی کرد.پیدیاف
۱۳۹۳ آذر ۲۴, دوشنبه
آنتونیو گرامشی, ستمبران و ستمگران و ده مقاله دیگر
آنتونیو گرامشی, ستمبران و ستمگران و ده مقاله دیگر
پیدیاف
ترجمه وارتان میکائیلیان .انتشاران فرهنگ نوین: ۱۳۶۰
آنتونیو گرامشی-نامههای زندان
آنتونیو گرامشی-نامههای زندان
پیدیاف
نامه های زندان – گرامشی – ترجمۀ مریم علوی نیا (دکتر فرنگیس فلامکی). نشر آگاه: ۱۳۶۲
۱۳۹۳ آذر ۲۳, یکشنبه
کتاب گفتوگوی سازمان چریکهای فدایی خلق ایران و سازمان مجاهدین خلق ایران
کتاب گفتوگوی سازمان چریکهای فدایی خلق ایران و سازمان مجاهدین خلق ایران
پیدیاف
این کتاب مجموعه ی از بحث های است که بین سازمان چریک های فدایی خلق و سازمان مجاهدین خلق ایران برگذار شده بود. هدف از این بحث ها حل مسائل وحدت و رفع مشکلات و موانع موجود بر سر راه تفاهم دو سازمان بود. این مجموعه توسط انتشارات سازمان مجاهدین خلق ایران در اسفند ماه ۱۳۵۵ به چاپ رسید.
۱۳۹۳ آبان ۸, پنجشنبه
کارل مارکس-دستنوشتههای اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴
کارل مارکس-دستنوشتههای اقتصادی و فلسفی ۱۸۴۴
دست نوشته های اقتصادی و فلسفی کارل مارکس (همچنین به عنوان پاریس نسخ خطی نامیده می شود) یک سری از یادداشتهای است که توسط کارل مارکس بین آوریل و آگوست ۱۸۴۴ نوشته شده بود که در دوران زندگی او منتشر نشد. آنها برای اولین بار در سال ۱۹۲۷ توسط محققان در اتحاد شوروی منتشر شد.
این نوشته بخشی از اقتصاد مارکسیستی است که توسط حسن مرتضوی ترجمه شده است.
۱۳۹۳ شهریور ۱۹, چهارشنبه
نائومی کلاین٬ دکترین شوک
نائومی کلاین٬ دکترین شوک
از سال ۲۰۰۴ به این سو٬ نائومی کلاین دستاندرکار پژوهش در حیطهای از تاریخ اقتصاد بوده است٬ آکنده از گفتهها (و اغلب ناگفتهها)ی بحرانهای گوناگون چند دههی اخیر و اینکه چگونه از این بحرانها سواستفاده میشود تا راه را برای پیشروی بهاصطلاح «انقلاب»های اقتصادی دستراستی در سراسر عرصهی گیتی هموار گردد: بحرانی فرا میرسد٬ هولوهراس جامعه را در بر میگیرد و نظریهپردازان راستگرا٬ با رخنهکردن در خلا اجتماعی ناشی از بحران و جوّ ترس و نگرانی٬ دستبهکار میشوند و بهنفع شرکتهای بزرگ٬ به مهندسی جوامع بحرانزده میپردازند. این شگردی است که خانم نائومی کلاین آن را «سرمایهداری فاجعه» مینامد.
۱۳۹۳ شهریور ۱۷, دوشنبه
روزا لوکزامبورگ٬ نامههای زندان
روزا لوکزامبورگ٬ نامههای زندان
روزا لوکزامبورگ در ۵ مارس ٬۱۸۷۱ در شهر کوچکی در جنوب لهستان بهدنیا آمد. تولد او چند روز قبل از برپا شدن "کمون" انقلابی پاریس و مرگاش دو سال پس از روی کار آمدن انقلابیون در روسیه بود. همهی زندگی او نیز٬ به راه انقلاب طی شد.
دربارهی مبارزات او بسیار گفتهاند. دربارهی نامههای او هم باید گفت که نگارندهی آن نامهها٬ جانی شیفته بود٬ که دل باخت و جان باخت٬ اما خویشتن را نباخت و از دنیای انسها و برندگان "پرواز را بهخاطر سپرد".
۱۳۹۳ شهریور ۱۴, جمعه
والتر وایکس٬ کارگر
والتر وایکس٬ کارگر
نزدیک به دو دهه است که فضای فرهنگی و هنری جامعهی ایران تحت سلطه و نفوذ جریانات فکری محافظهکار و تابع و مدافع نظمِ سلطهجویِ جهانی قرار دارد. این فضا نتیجهی یک دهه کشتار و حذف فیزیکیِ فعالینِ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی و همچنین محصول سرکوبِ مداوم اهل اندیشه و قلم بود و در همین مدت موج گستردهی مهاجرت نیز فضای اجتماعی ایران را برای مدعیانی بیرقیب باز گذاشت تا خود را بر متن برهوتی که ایجاد شده بود بهعنوان مراجع فرهنگی معرفی و تثبیت کنند. این نقشآفرینانِ نوکیسه بخشی از پاسداران و مفتشان و ممیزان و کارگزاران "انقلاب فرهنگی" دههی نخست بعد از قیام ۷۵ بودند که با عوضکردن ظاهر و کلام خود و با حمایتهای مالی گسترده و با لابیهای تحت حمایتِ حکومت، اکنون منافع پیچیدهتر و متنوعتری را پیرو بحرانهای درونیِ نظامِ سیاسی نمایندگی می کنند. بازتاب این وضعیت در عرصهی کتاب و تولیدات آثار نظری و هنری هم مشهود بود. انواع و اقسام امواج فکری و هنریِ ارتجاعی و محافظهکار در حوزههای مختلف ترجمه، نشر و پخش شد. اما این تلاشها هر بار بر بسترِ بحرانی و متناقضِ ماهیتِ نظام سیاسیِ حاکم که امکانِ اصلاح و نرمشی درونی را بهراحتی نمی تابید، هر بار تزلزلِ خود را به شکلی نشان داده است. نتیجه این که نظام سیاسیِ مستبدِ کنونی بهمانند هر رژیم استبدادیِ دیگری که با ملزومات انباشتِ بیشترِ سرمایه و در چهارچوب نظامِ جهانی بیوقفه در حالِ سازگاری و تطبیق است، توانسته که قشری معین از دستاندرکارانِ امور فرهنگی را بهصورتی ارگانیک در خدمت بگیرد و طی مراحلی و با نمای دوگانهی پوزیسیون/اپوزیسیون، عرصه را برای کنترل هر چه بیشتر اقشار و طبقات ستمدیدهی اجتماعی و بر طبق منافع خود سازماندهی کند که این قشری که از آن سخن گفتیم از عوامل مهم اجرایی چنین هدفی است. این مجموعه گامبهگام سر و سامانی ایدئولوژیک هم پیدا کرده است و پاسخهایی معینی بر روال کتابهای حل المسائل در حیطههای مختلف و از خاستگاهی ارتجاعی و محافظهکارانه را به قدر کافی نهتنها در انبان خود گرد آورده بلکه از طریق امکاناتی که در اختیار دارد مدام هم آنها را تبلیغ و ترویج میکند. این قشر از کارگزاران فرهنگیِ ارگانیکِ جمهوری اسلامی در هیات سینماگر و روزنامهنگار و فعالان سیاسی اخته از نوع فعالان انجمنهای اسلامی دانشگاهها تا شکنجهگران و پاسداران فرنگدیدهی نظام و خیلِ فعالانِ بیمایه و پر هیاهوی حقوقِ بشری و اِن .جی .او.ئی و... خودشان را در عرصهی رسانهها معرفی کردهاند و همچنین در چند سال گذشته بر متن بحرانهای جاری اجتماعی و سیاسی هویتی رنگی (سبز و بعدا بنفش) هم یافتهاند که از کارویژهها و نشانههای مشخص پروژههای تقلیلگرایانه و کنترلشدهی نئولیبرالی در سپهر سیاسی و اجتماعی و فرهنگی است و بهخوبی نقشآفرینیشان را بهعنوان نمونه در کنترل و عقیم کردن کشاکش های سیاسی در سال ۸۸ شاهد بودیم. جمهوری اسلامی در مقاطع مختلفی از این اقشار برای تخطئهی هر نوع رویکرد رادیکالی استفاده کرده است و حتا در مقاطعی که ظاهرا با آنان در تضاد قرار می گیرد آن اقشار کارکرد تروریستی خود علیه افراد، نیروهای اجتماعی و مراجع فرهنگی و اجتماعی رادیکال را هرگز فراموش نمی کنند و از این طریق حتا بهطور ناخودآگاه جایگاهی برای خود در سلسلهمراتب قدرت جستوجو میکنند و در تحلیل نهایی همیشه کنار قدرت مسلط داخلی و بینالمللی قرار میگیرند. هدف ما از ترجمه و انتشار آثاری در حوزههای مختلف هنری در واکنشی به این زمینه و در تقابل و مرزبندی با فضای پیشگفته در دستور کار ما قرار گرفته است و امیدواریم در این راه دوستان و رفقای هم راه ما را یاری دهند و ضمنا از پیشنهادات و انتقاداتِ خود ما را بینصیب نگذارند.
۱۳۹۳ شهریور ۱۳, پنجشنبه
ولادیمیر ایلیچ لنین٬ جنگ و انقلاب
ولادیمیر ایلیچ لنین٬ جنگ و انقلاب
متن این سخنرانی از مجموعه مقالههای لنین با نام "بین دو انقلاب" ـ ترجمهی انگلیسی٬ چاپ پروگرس مسکو ۱۹۷۶ ـ به فارسی برگردانده شده است. متن سخنرانی تا مدتها در دسترس نبود تا اینکه شخصی ناشناس رونوشتی از سخنرانی را در انستتیتو لنین به اولیانووا تقدیم کرد. این متن در ۲۳ آوریل ۱۹۳۹ در شمارهی ۹۳ پراودا به چاپ رسید و بعدها در "مجموعهی آثار لنین" جلد ۲۴ از صفحهی ۳۹۸ تا ۴۲۱ جای گرفت.
۱۳۹۳ شهریور ۱۱, سهشنبه
گروه نویسندگان٬ مائو تسهدون: زندگینامهی مختصر
گروه نویسندگان٬ مائو تسهدون: زندگینامهی مختصر
جزوهای در هشتاد صفحه در مورد زندگی و مبارزات مائوتسهدون رهبر گرامی خلق چین. این جزوه بر اساس کتابهای «مائوتسه دون زندگينامه - ارزيابی- يادها» (بيجنگ ١٩٨٦)، «تاريخ فشردهی چين» (بيجنگ ١٩٨١)، چند شماره «بيجنگ رويو» و شماری از سايتهای اینترنيی تهيه شده است.
۱۳۹۳ شهریور ۱۰, دوشنبه
کارل مارکس٬ مقدمهی سهمی در نقد فلسفهی حقوق هگل٬ بیانیهی فلسفی مکتب تاریخی حقوق٬ تزهایی دربارهی فویرباخ
کارل مارکس٬ مقدمهی سهمی بر نقد فلسفهی حقوق هگل٬ بیانیهی فلسفی مکتب تاریخی حقوق٬ تزهایی دربارهی فویرباخ
کتاب حاظر شامل سه نوشته است: "مقدمهی سهمی در نقد فلسفهی حقوق هگل"٬ "بیانیهی فلسفی مکتب تاریخی حقوق" و "تزهایی دربارهی فویرباخ". دو نوشتهی آخر اساسا برای درک بهتر "مقدمهی سهمی..." در این کتاب آمدهاند: در "مقدمهی سهمی..." اشارههایی به "مکتب تاریخی حقوق" شده است و ما فکر میکنیم روشنگریهایی بیشتری که مارکس در "بیانهی فلسفی مکتب تاریخی حقوق" به عمل آورده به درک موضعگیری "مقدمهی سهمی..." دربارهی این "مکتب" یاری میرساند.
رابطهی بین موضوعات مطرح شده در "مقدمهی سهمی..." با "تزهایی دربارهی فویرباخ" بیشتر و عمیقتر است: مانند رابطهی بین ازخودبیگانگی دینی و ازخودبیگانگی غیردینی٬ نقش نقد٬ نقش عمل٬ رابطهی بین تئوری و عمل٬ رابطهی بین تفسیر و تغییر (نقش فلسفه)٬ محوریبودن نقش انسان در "فلسفهای که در خدمت تاریخ است" و غیره.
بیتردید این دو نوشته٬ مستقل از ارتباطشان با "مقدمهی سهمی..." اهمیت ویژهی خود را دارند.
۱۳۹۳ شهریور ۷, جمعه
محمود درویش٬ در محاصره: مجموعه شعر
محمود درویش٬ در محاصره: مجموعه شعر
محمود
درويش در شهرِ رامالله بهسر میبُرد كه ارتش اسرائيل آن را در مُحاصره
گرفته بود. شاعر اين مجموعه را در واكنش به تهاجم ارتشِ اسرائيل به
سرزمينهایِ خودمُختارِ فلسطين نوشته است؛ شعرهايی بالبداهه كه هر قطعهاش
لحظهای، صحنهای يا انديشهای گُريزپا را ثبت میكند.
آلن و. وود٬ کارل مارکس
آلن و. وود٬ کارل مارکس
باز
هم مارکس؟ ولی شاید از چشماندازی متفاوت. آیا نظریهی اجتماعی مارکس جهان
واقعی را بهدقت شرح میدهد؟ تا چه اندازه تغییرات گستردهی اجتماعی را
میتوان با ماتریالیسم تاریخی مارکس تبیین کرد؟ تا چه اندازه کاپیتال در
بازتولید واقعیت انظمامی سرمایهداری موفق است؟ کتاب حاظر درصدد آن نیست که
به این مسائل منافشهانگیز پاسخ دهد. هدف محدود این کتاب بررسی آرای مارکس
از منظری فلسفی و جلوگیری از بدفهمیهای عمومی نظرات اوست. از آنجا که
مارکس نظام فلسفیاش را بهروشنی شرح نداده است٬ آلن وود دست به بازسازی
فلسفهی منسجمی برمبنای آثار او زده است. در واقع او سعی کرده است که
فلسفهی مضمر در آثار مارکس را کشف کند. بحثهای آلن وود تمام به مارکس
مربوط میشود٬ نه مارکسیسم.
مراد فرهادپور٬ ایدههای شعری
مراد فرهادپور٬ ایدههای شعری
تمایل
و پافشاری شماری از دوستان و خوانندگان دیگر نوشتههای و ترجمههای من
باعث شد تا٬ بهرغم بسیاری از بدگمانیها و تردیدها و بدگمانیها و
تردیدها٬ شعرهایی که قرار بود چند سال پیش بهصورت کتاب به چاپ رسند٬ در
قالب این فایل اینترنتی منتشر کنم و آنها را در دسترس همگان قرار دهم.
این فایل تقریبا همهی شعرهایی را که فرار بود در آن کتاب منتشر شوند٬
دربردارد؛ بهعلاوه گزیدهای از متون که جز "شعرهای انگلیسی" نام دیگری
نمیتوان بر ان نهاد.
م. ک. فورت٬ نظریهی شناخت
م. ک. فورت٬ نظریهی شناخت
نظریهی
شناخت در سه بخش است و چهارده فصل دارد. در فصل اول پس از بیان نظریههای
غیرعلمی و کهنه در باب رابطهی ذهن و جسم و بازگویی پندارهایی که آن دو را
از هم متمایز میشمارند٬ چنین آمده است: "مادهگرایی جدید که با
نتیجهگیریهای بررسیهای علمی در شکلهای زندگی آلی و نیز با مفهوم تکامل
مجهز است٬ قادر به ارائهی جوابی قاطع به پنداشت انگارگرانهی ذهن میباشد.
ذهن محصولی از رشد و توسعهی تکاملی حیات است... ذهن منتزع از جسم وجود
ندارد." در فصل دوم ذهن بهعنوان محصول و بازتابی از ماده٬ مختصری از
نتیجهگیریهای عمدهای که علم راجعبه روابط بین ماده و ذهن بدان رسیده
است و تمام بررسیهای علمی آن را تایید کردهاند٬ بازگو شده است. در فصل
سوم از کار اجتماعی و تفکر اجتماعی٬ سخن میرود٬ زیرا "شالوده"ی فعالیت
اجتماعی انسان کار است. در جریان کار است که انسان پیش از همه ادراکات خویش
را گسترش میدهد و مغز خود را برای فکر کردن بهکار میگیرد..." در فصل
چهارم٬ از اندیشه٬ زبان و منطق گفتوگو میشود و سخن گفتن وسیلهی ارتباط
اجتماعی انسان توصیف میشود. در فصل ششم از تشکیل و تکامل ایدئولوژی٬
بازتاب ایدئولوژیک واقعیت٬ نقد ایدئولوژیها٬ حقیقت و پندار در
ایدئولوژیهای٬ ایدئولوژی علمی و ایدئولوژی پنداری بحث میرود. در فصلهای
۷٬ ۸٬ ۹ نخست به بررسی تکامل پیشفرضهای ایدئولوژیک میپردازد٬ سپس تکامل
انگارهای علمی را میکاود. در فصل دهم از حقیقت مطلق و جزئی٬ حقیقت و خطا٬
نسبت حقیقت٬ حقیقت نسبی و مطلق٬ علیت٬ زمان و مکان و پیشرفت حقیقت٬ سخن
گفته شده است. در فصل یازدهم در باب شناخت چنین آمده است: شناخت ما جمع
پنداشتها٬ نظرات و گزارههایی است که٬ تا جایی که امکان دارد٬ بهعنوان
بازتابهای صحیح واقعیت عینی آزمون گشتهاند و پای گرفتهاند." در فصلهای
بعدی از رشد شناخت٬ ضرورت آزادی و تحقق آزادی بحث شده است.
رومن روسدولسکی٬ سرمایهی مارکس چگونه شکل گرفت
رومن روسدولسکی٬ سرمایهی مارکس چگونه شکل گرفت
جلد ۱:جلد ۲:
متولد
۱۸۹۸ در شهر لمبرگ یا لویف منطقهی گالیسیا در اتریش-مجارستان. مرگ در سال
۱۹۶۷ در شهر دیترویت آمریکا. محقق و مبارز. در جوانی عضو محفل سوسیالیستی
اوکراین موسوم به «محاف دراحومانف» به همراه رومن تویانسکی ویراستار
نشریهی کلیچی در سال ۱۹۱۷؛ و بنیانگذار سازمان «سوسیال دموکراسی انقابی
بینالمللی» در پراک در رشتهی حقوق تحصیل کرد. در سالهای ۱۹۲۴-۱۹۲۱؛
نمایندهی سازمان مهاجران در سالهای ۱۹۳۱-۱۹۲۶ گزارشگر «موسسهی
مارکس-انگلس» مسکو در وین بود. روسدولسکی در سال ۱۹۳۴ به لویف مهاجرت کرد و
مشغول به کار شد. روسدولسکی در مبارزهی لئون تروتسکی علیه انحطاط
استالینیستی حزب کمونیست اتحاد شوروی و بینالملل کمونیست٬ جانب او را
گرفت. در سال ۱۹۲۴ توسط گشتاپو دستگیر شد٬ از اردوگاه کار اجباریجان سالم
بهدر برد و در سال ۱۹۴۷ به ایالات متحدهی آمریکا مهاجرت کرد٬ سپس
بهعنوان یک محقق مستقل بهکار پرداخت؛ وی کتابهایی بسار حول تاریخ
اجتماعی اتریش و آثار مارکس منتشر کرد که سرمایهی مارکس چگونه شکل گرفت؟٬
در سال ۱۹۶۹ از مهمترین آنهاست.
اشتراک در:
پستها (Atom)